中国哲学研究的意义和前景

五月 - 启动：彭·扬吉（彭宗（Peng Yongjie）（中国人民人大学孔子研究所院长，哲学学院教授） 自2016年以来，中国哲学会议已经多次举行，构成了探索性和创新性研究的许多重要结果。中国哲学已成为哲学研究领域的切割领域和一个热门话题。 2024年8月，许多中国哲学研究学者开始发表有争议的文章，并继续促进有关中国哲学问题的学术讨论。本文旨在回应许多学者的上一篇有争议的文章。 关于与“中国哲学”有关的问题，在《纪念日哲学》中发表了一系列有争议的文章。数据照片 “中国哲学”是“中国哲学家”的正确名称和澄清 在以前的辩论中，一些学者提到了这个问题中国哲学与中国哲学之间的关系：由于有一个中国哲学的概念，为什么建议中国哲学？中国哲学与中国哲学之间有什么关系？ May -set认为这是一个非常重要的问题，并且在我自己的理解中有一些简单的意见。 在中国学术界，“中国哲学”的提议基于中国哲学学科的合法性的完善。中国哲学学科的合法性有时在中国哲学家的合法性中被简化。关于中国哲学学科的合法性的广泛讨论形成了对“中国哲学”托隆 - 期限的误解，即哲学是人类思维的普遍形式，哲学存在于世界所有国家的态度中。自远古时代以来，中国具有相同的哲学思维传统。显然是传统的ChineSE思维和传统学院并不是哲学的哲学，中国传统的思想和学院也是一种独特的人类思维类型，并且试图总结传统思维的特征和中国人的学院。它反映并批评使用西方哲学问题，思维和单词作为对中国思维历史进行分类的工具的纪律模型，并进一步探索更合适的技能，以理解和解释中国传统思想。简而言之，“中国哲学”的合法性在于“中国哲学的纪律”：“中国哲学”作为纪律是对哲学研究的比较，作为对过去的参考，但这是交流当代和意识形态和意识形态和文化传统的最重要学术方式。 - 基于经典的疾病和经典定义，分离了传统的中国思维与学术与CO之间的有机联系ntemporary的意识形态劳动，这使得当代思想失去了当地思维，而缺乏中国的思想”和“中国经典”在某些方面也具有相同的学术意义：对传统中国人和学者的研究应与我们作为世界上古代文明中的国家的地位相匹配，这些国家在世界上不影响文明历史。 中国哲学家的提议表明，即使中国传统的思想在这种思想方面并不是哲学上的，但起源于古希腊的哲学思想传统也是文化传播和文化交流的组成部分。中国意识形态。这是两种意识形态传统之间的交流和融合，它不应用外部意识形态和学术传统代替并结束自然和学术传统。当打开Natin时，“窗口”使用西方哲学观察传统的ChineSE的想法，我们不应该关闭当代自然学术思想和传统演变的“门”。因此，就提供当代学者的纪律而言，我们正在努力使中国哲学的学科更加友好，以适应传统的经典和中国仪式，以继续我们的传统学术领域，或热心发展中国教育，并“继续对过去的学院进行独特的知识”。 从中国哲学家的角度来看，因为我们还没有批准中国自远古时代以来就拥有西方哲学的传统，所以我们不认为孔子，孟子，老挝，Zhuangzi等的思想在某种哲学中。我们可能不想像过去那样撰写中国哲学从Qin到现在或发展哲学思想发展的历史的历史具有中国思维历史的小说的特征，即哲学曾经发挥最高角色的阶段。这意味着中国哲学家的历史只是中国思维历史的一部分，而不是全部。换句话说，如果西方哲学进入中国世界的历史被视为中国哲学的开始，那么中国哲学的历史就是中国哲学家的真实历史。从这个意义上讲，我们可以说中国哲学是一种pagcrect，并阐明了中国哲学家的概念。 中国哲学具有宽泛的内涵和深刻的内容 当我第一次参加中国哲学的学术研讨会时，尽管在许多会议上举行了中国哲学的特别会议，但激烈学者的激烈辩论的重点仍然是中国哲学。在上述有争议的文章中，Liu Liangjian还表示，有必要为方法提供学术辩护从哲学与中国人之间关系的角度进入中国哲学。 “这也是对与错，是对与错。”对与错学术的理性方法不是“不要释放对与错”，而是“从事实中寻求真相”。您想要什么“是”？在Qin前思想的历史中，“ Xunzi”章节的获取，“不是十二个儿子”第A章和“ Zhuangzi·tianxia”一章作为例子，为了进行学术辩论，它们以歌曲的形式和完整的收藏，艺术和艺术。每所学校的观点都是“他们的促进和他们所说的真相”，它们都是整个学术和接近人的一部分。这种从差异和差异中处理完整性的方法 - 我们经常称之为统一的方法。 Batay sa Tulad ng isang pamamaraan ng kasaysayan ng intelektwal，sa palagay ko，ang mga iskolar na na naakatuon sa pilosopiya ng tsino ng tsino ay ay ay ay nakatuon nakatuon nakatuon nakatuon在Pilosopikal na Pagpapahayag的iya ng tsino在pilosopikal na paglikha，o Suriin ang proseso na pilosopiya na pumapiya na pumapasok sa mundo ng tsino，o nakatuon sa paggalugad ng inggalugad ng inggalugad ng indeolohihiang tradisyon ng tradik od trideohon ng trideohon ng 中国人。他们之间的差异和陪伴，要么澄清哲学词汇和中文翻译，要么指出中国哲学的独立发展，以产生代表更深入追求的中国哲学家。正如中国当地佛教在佛教安排之后出现的那样，这是中国哲学家的一个方向和分支，代表了中国哲学家的内在性质的财富和发展。更重要的是，对“中国哲学”的每一个理解都代表着重要的学术和学术意图，以及中国哲学研究领域的新发展。因此，讨论什么中文的过程哲学就是丰富和开放中国哲学家的过程，我们期待着新的见解和新的未来发展。 中国哲学家的丰富含义表明了哲学研究中的许多活动。例如，从中国哲学家的角度理解中国哲学史的研究至少包括以下内容：首先，研究中国西方哲学的翻译和传播历史。我们有必要清楚地组织西方哲学数字，作品和哲学思想的代表，天气在哪里以及它们如何进入中国。这种历史研究只是研究中国哲学家历史的一项主要任务，当然，这也是中国哲学史上的一项研究任务。它也是东方西方研究历史的一部分，这是“让哲学说中文”的早期作品的重点。其次，使用西方哲学对中国传统思想的历史进行分类，不仅包括中国哲学的一般历史和有系统的哲学历史，还包括使用西方哲学来研究和解释中国思维历史上人物的特定历史和工作。第三，我们必须对接受哲学并利用哲学从事意识形态生产的中国学者的历史进行分类。这是中国哲学历史的狭义含义，即中国哲学家的哲学思想的出生历史。第四，我们应该认识并清除以前中国哲学的成就，尤其是为了阐明中国哲学社区中西方哲学的某些术语和类别的歧义和误解。例如，妇科概念，例如本体论，本体论和形而上学，这些概念被广泛使用但不太清楚。第五在跨文化研究和交流意义上，对中国和西文文化中的哲学研究进行比较，而不是组织的含义。 当前对中国哲学家学术界的探索与中国哲学研究工作列表有关。可以说，中国哲学研究的发展扩大了哲学的研究，并建立了一些新领域和哲学研究的新方向。 与以前关于中国哲学历史的研究相比，中国哲学的独特特征是，它首先提到中国哲学是“中国哲学”的历史，然后在传播并向中国开放后，探索了联合和世纪哲学的历史，这是“中国哲学”的历史，这是一种不同的意义，最终指向了基于中国哲学的独立发展的中国哲学的未来。外国人以及不同的中国人和其他中国人和其他中国人的融合，以及在中国人和其他中国人的放置以及不同的中文主张的放置以及不同的中国人和其他中国人的融合以及中国人和其他中国人和其他中国人和温柔的主张基于不同的中国人和其他中国人和其他中国人和其他中国人和其他中国人和其他中国人的主张。 中国哲学家可以改变哲学生态学和哲学人才培训的模型 过去，《中国哲学史研究的活动》致力于利用西方哲学来调整中国思想的历史。因此，在学术培训中，我们应该进行必要的马克思主义哲学和西方哲学。中国哲学研究的工作着重于西方哲学的流行和发展的历史（如果直接引入中国或间接发送给中国在中国非西方国家）。因此，这取决于需要对西方哲学的深刻理解和仔细理解，以发展学术技能以参与中国哲学研究。这也解释了为什么大多数学者目前都从事中国哲学研究，是从事西方哲学研究的主要学者。当然，为了对中国哲学家进行深入研究，从事西方哲学的学者必须对中国传统思想有足够的信心。结果，中国哲学家的发展开始显示出改变学术生态的发展趋势。过去，中国哲学不再是中国哲学纪律或外国哲学的第二层次。这是一个跨学科的领域，破坏了过去学科的界限。它为从事中国哲学研究的学者提供了很高的学术要求，并鼓励学者从事中国哲学研究，以继续提高他们的知识和专业技能。同时，它还提出了对哲学专业人才人才培训模型进行改革的要求。过去，哲学界继续讨论并要求违反对专业人才的纪律和培养的障碍，但是由于学术研究工作，这些呼吁很难真正实施。中国哲学研究的发展是一个机会，可以促进哲学专业人士才华的培训模型的变化。 中国哲学可以促进整个哲学和社会科学领域的独立知识系统的建设 无论是西方哲学还是中国传统的学者，他们都有一种怀疑和批判感，学院的发展都是conc的方法，损失和利益的方法我们。哲学学科具有强烈的便秘感，哲学反思的问题通常是普遍和普遍的。哲学领域的边境讨论通常会对整个人文科学和社会科学产生不利影响。过去，关于中国哲学学科的合法性的大量讨论已经传播到人文学科的其他学科。遵循的不同学科讨论了自己的合法性，反映了复制西方纪律模型和学术理论的问题，这些纪律失去了学术自治，地方，改变和遭受“失语症”（失去当地话语系统的损失）的问题。中国哲学家的提议是基于对中国哲学学科的合法性的完善，并被视为对中国哲学学科合法性的讨论加深的讨论。中国哲学家讨论的许多问题可能会激发对O的自我反思学科。中国哲学不仅是中国哲学学科合法性的镜子，而且是克服中国哲学学科的合法性。这是中国哲学学科的重新定位和建设，反映了从自我反思到自我建构的中国哲学学科的学科的过程。除哲学以外的其他学科还面临着如何解决纪律合法性危机，如何打破危机以及如何发展学科的问题，这可以从Talchinese哲学家那里学到。 无论是现代中国哲学的学科还是其他学科的哲学，西方的学术成就都被模仿并在其建立和发展中所提及。尽管不可否认，尽管模仿和参考的历史贡献是不可否认的，但随着一个世纪以来世界上不可见的世界重大变化的加速发展，中国已经逐渐从西方国家的模仿者变成了一个积极的探险家，该探险家在学术学科方面发展独立的知识体系。至于整个社会哲学和科学领域，我们不仅需要了解西方社会发展的历史和经验，而且还基于历史经验和意识形态学术学术学院建立了独立的哲学和社会科学知识体系，在中国文明的悠久历史上，思考并表达了我们对世界和未来的看法，并独立于解决新问题和新的困境和新的难题的解决方案。关于中国哲学的讨论可能会对此处的驾驶产生一定的影响。 “每日景”（八版，2025年5月26日）